• Dari Sahal R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Aku dan orang yang memelihara anak-anak yatim akan berada didalam syurga adalah seumpama dua anak jari ini." Disini Rasulullah S.A.W mengisyaratkan jari telunjuk dan jari tengahnya dimana terdapat hanya sedikit ruang diantara keduanya. (HR Bukhari)
  • Dari Amr bin Malik Al-Qusyairi R.A berkata, bahawa aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda "Barangsiapa memelihara anak yatim, yang mana kedua ibubapanya seorang muslim, dengan memberi makanan dan minuman sehinggalah Allah S.W.T mengkayakannya yakni dia dapat memenuhi keperluannya sendiri, wajib baginya syurga." (HR Musnad Ahmad, Tabrani dan Majma uz Zawaid)
  • Dari Abdullah bin Umar R.Huma meriwayatkan bahawa seorang lelaki telah bertanya kepada Rasulullah S.A.W; "Ya Rasulullah, apakah satu amal yang paling baik di dalam Islam?" Baginda S.A.W menjawab "Memberi makan dan memberi salam samada kamu mengenalinya atau tidak." (HR Bukhari)
  • Dari Abu Hurairah R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Mukmin yang sempurna dikalangan orang yang beriman ialah orang yang baik akhlaknya. Dan sebaik-baik kamu ialah orang yang berlaku baik terhadap isterinya." (HR Ahmad)
  • Dari Aishah R.Ha meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Sesungguhnya orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah yang terbaik akhlaknya dan berlemah lembut terhadap ahli keluarganya." (HR Tirmizi)
  • Dari Jabir R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Diantara kamu orang yang paling aku cintai dan orang yang paling hampir kepadaku pada hari kiamat ialah orang yang baik akhlaknya." (HR Tirmizi)
  • Dari Abdullah bin Mas'ud R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Mahukah daku khabarkan kepadamu siapakah orang yang diharamkan dari api neraka? Dan api neraka tidak akan menyentuhnya. Mereka adalah orang yang menghampiri orang lain dengan lemah lembut, berlebih kurang dan baik hati." (HR Tirmizi)
  • Dari Abdullah bin Mas'ud R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Barangsiapa yang memiliki sebahagian yang kecil sombong di dalam hatinya, maka dia tidak dapat memasuki syurga." (HR Muslim)
  • Dari Abu Qatadah R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Jikalau seseorang suka Allah S.W.T menyelamatkannya dari huru hara pada hari kiamat, maka hendaklah dia memberi kelonggaran (dalam membayar kembali pinjaman) kepada seseorang yang berada dalam keadaan terdesak, atau mengurangkan hutangnya (semuanya atau sebahagian)." (HR Muslim)
  • Dari Abu Zar R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Senyuman kepada saudara (muslim) mu adalah sedekah, menyeru kepada ma'ruf dan melarang dari mungkar adalah sedekah, menunjukkan jalan kepada seseoarng yang tersesat jalan adalah sedekah, menolong seorang yang penglihatannya kabur adalah sedekah, menyingkirkan batu-batu, duri dan tulang (dari jalan) adalah sedekah dan menuangkan air dari timbamu kepada timba saudaramu adalah sedekah. " (HR Tirmizi)
  • Dari Anas R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Barangsiapa yang menunjukkan sesuatu kebaikan, dia akan mendapat pahala yang sama sebagaimana orang yang melakukan satu kebaikan, dan Allah menyukai orang yang menolong seorang dalam kesukaran." (HR Bazzar dan Targhib)
  • Dari Jabir R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Seorang mukmin mencintai dan dicintai. Tidak ada kebaikan dalam diri seseorang yang tidak mencintai atau tidak berkasih sayang. Orang yang terbaik diantara manusia adalah orang yang paling banyak memberi manafaat kepada orang lain." (HR Dar Qutni dan Targhib)
  • Dari Qais bin Said R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Kalaulah aku diperintahkan bersujud kepada seseorang, nescaya aku akan perintahkan wanita-wanita bersujud keatas suami mereka, kerana haknya yang Allah SWT telah berikan kepada suami-suami." (HR Abu Daud)
  • Dari Ummu Salamah R.Ha meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Mana-mana wanita yang meninggal dunia dalam keadaan suaminya redha kepadanya, nescaya dia akan masuk kedalam syurga." (HR Tirmizi)
  • Dari Abu Hurairah R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia memuliakan tetamunya dan barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia menjalin silaturrahim yakni berbuat baik kepada saudara-mara dan barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia berkata yang baik ataupun diam." (HR Bukhari)
  • Dari Asma bin Yazid R.Ha berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Barangsiapa memelihara kehormatan saudaranya yang muslim ketika dia tidak ada (dimajlis itu, contohnya seseorang telah mengumpatnya, kemudian dia telah mencegah orang itu dari terus mengumpatnya), maka Allah SWT akan menjamin untuknya daripada pembebasan api neraka jahanam." (HR Musnad Ahmad)
  • Dari Abu Darda R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Barangsiapa yang memelihara kehormatan saudara muslimnya dengan membelanya, menjadi tanggungjawab Allah SWT untuk menghalang dia dari api neraka jahanam pada hari kiamat kelak." (HR Musnad Ahmad)
  • Dari Abu Darda R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Barangsiapa yang memelihara kehormatan saudara muslimnya dengan membelanya, menjadi tanggungjawab Allah SWT untuk menghalang dia dari api neraka jahanam pada hari kiamat kelak." (HR Musnad Ahmad)
  • Hazrat Anas R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Perbanyakkan selawat kepadaku pada hari Jumaat, kerana baru sebentar tadi malaikat Jibrail A.S diutus oleh Allah SWT datang kepadaku lalu berkata : 'Barangsiapa dikalangan umat mu berselawat kepadamu (Muhammad) sekali, Aku (Allah) dan para malaikatKu akan berselawat (memohon pengampunan dan rahmat) untuknya sepuluh kali'." (HR Tabrani)
  • Hazrat Bara' R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Tidaklah kedua orang muslim bertemu dan bermusafaha (berjabat tangan) melainkan dosa-dosa kedua belah pihak diampuni sebelum mereka berpisah." (HR Abu Daud)
  • Hazrat Abu Hurairah R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Orang yang muda hendaklah memberi salam kepada orang yang tua. Orang yang berjalan hendaklah memberi salam kepada orang yang duduk. Orang yang sedikit memberi salam kepada orang yang lebih ramai." (HR Bukhari)
  • Hazrat Anas R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Bantulah saudaramu yang muslim dalam segala keadaan, bahkan apabila dia seorang yang zalim atau yang dizalimi" Seorang bertanya, "Ya Rasulullah, aku akan menolongnya apabila dia dizalimi, tetapi bagaimana aku dapat menolongnya apabila dia seorang penzalim?" Baginda S.A.W menjawab, "Engkau mencegah dia dari melakukan kezaliman kerana mencegahnya dari perbuatan zalimnya, itulah bantuanmu kepadanya." (HR Bukhari)
  • Hazrat Ibnu Abbas R.Huma meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda "Barangsiapa berjalan untuk menunaikan satu hajat seorang saudara adalah lebih baik daripada sepuluh tahun iktikaf. Barangsiapa yang beriktikaf sehari kerana Allah S.W.T akan dijauhkan daripada api neraka sejauh tiga parit, dan setiap parit luasnya diantara bumi dan langit." (HR Tabrani dan Majma uz Zawaid)

Keterbukaan Sikap Memahami Konsep Kemajmukan

Oleh Hasliza Hassan

2010/05/29
Deklarasi Madinah bukti kejayaan Rasulullah menyatu padu Yahudi, Kristian serta iktiraf kebebasan beragama

KEMAJMUKAN memang menjadi amalan di Malaysia yang terdiri daripada pelbagai bangsa dan agama. Walaupun tidak dinafikan wujud konflik, kerajaan sentiasa bersedia menghadapi cabaran serta cuba memperbaiki keadaan.

Bagaimanapun, perkembangan semasa menunjukkan realiti penerimaan serta kefahaman mengenai kemajmukan lebih baik 30 tahun dulu berbanding sekarang kerana masyarakat kini dilihat semakin terpisah jauh antara satu sama lain. Pengerusi dan Ketua Pegawai Eksekutif Institut Antarabangsa Kajian Tinggi Islam Malaysia (IAIS), Prof Dr Hashim Kamali, berkata keadaan itu berlaku disebabkan perubahan cara memahami maksud majmuk yang sebenar.
Katanya, ramai merujuk majmuk kepada kesediaan masyarakat daripada agama serta budaya berbeza berada di satu tempat yang sama sedangkan erti kemajmukan sebenar memerlukan setiap anggota masyarakat membabitkan diri secara aktif.

“Kemajmukan juga sebenarnya bukan hanya bersedia bertolak ansur tetapi berusaha memahami dan memastikan pihak satu lagi juga cuba faham. Dalam cubaan itu pula mesti tiada pihak yang bertindak ingin mendominasi,” katanya.

“Justeru makna kemajmukan tidak akan berubah tetapi bagaimana masyarakat ingin menjalani kehidupan bersama berlainan bangsa, agama serta latar belakang itu yang menentukan berjaya atau tidak konsep hidup dalam masyarakat majmuk,” katanya.
Katanya, untuk memahami maksud kemajmukan sebenar dan menangani konflik dikaitkan dengan perbezaan serta kepelbagaian itu, rakyat tidak kira bangsa atau agama di negara ini perlu memiliki sikap keterbukaan.

Beliau yang mengupas tajuk ‘Islam dan Kemajmukan: Pengalaman Malaysia’ pada Seminar Antarabangsa Jerman dan Budaya Islam berkata, keterbukaan penting kerana kemajmukan membabitkan gabungan agama, bangsa, budaya, undang-undang dan kedudukan politik.

Seminar dua hari anjuran bersama IAIS dan Kedutaan Besar Jerman di Kuala Lumpur kelmarin, bertujuan memberi kefahaman serta mendedahkan masyarakat mengenai perkembangan Islam di Jerman dalam pelbagai aspek dan membina hubungan baik kedua-dua negara.

Merujuk konsep masyarakat majmuk di Malaysia, Prof Hashim berkata, negara ini mempunyai rekod yang baik dari segi hubungan harmoni antara masyarakat pelbagai bangsa dan agama melalui interaksi serta persahabatan yang terjalin.

Namun, aliran membimbangkan dalam hubungan antara bangsa dan agama sekarang ini nyata sekali boleh merosakkan rekod baik dimiliki Malaysia menyebabkan perlunya polisi serta langkah tegas untuk membendung hilangnya semangat tolak ansur.

“Isu utama bukan mengenai undang-undang atau perlembagaan tetapi bagaimana rakyat berbilang bangsa dan agama ini berinteraksi serta bersikap terbuka memenuhi keperluan yang menjadi kepentingan pihak lain.

“Sekarang ini kemajmukan itu berada dalam lingkungan tersendiri apabila pelbagai komponennya menjadi faktor penghalang setiap pihak meluahkan perasaan. Setiap agama dan budaya mengehadkan ruang kepada agama lain,” katanya.

Katanya, Islam sendiri tidak menghalang kepelbagaian dan kemajmukan malah menyediakan nasihat proaktif untuk masyarakat menghargai perbezaan bahasa, budaya, adat, melalui semangat menghargai selain cuba mencari persamaan.

Deklarasi Madinah adalah garis panduan terbaik membuktikan kejayaan kemajmukan kerana sejarah menunjukkan Nabi Muhammad boleh hidup harmoni dengan masyarakat Yahudi dan Kristian serta mengiktiraf kebebasan beragama selain memelihara hak mereka.

Keadaan itu mungkin sesuai dikaitkan dengan umat Islam di Jerman sekarang yang menjadi kumpulan minoriti tetapi pada masa sama ingin memastikan kebebasan mengamalkan ajaran agama serta hak mereka terus terjamin.

Pensyarah Universiti Frankfurt am Main Jerman, Prof Emeritus Rotraud Wielandt, berkata Muslim di Jerman tidak mempunyai masalah untuk menyesuaikan diri dalam masyarakat berbilang agama walaupun tidak semua keperluan mereka dapat dipenuhi.

Katanya, sejak lima tahun lalu, pakar agama Kristian dan Islam sering mengadakan perjumpaan bagi membincangkan pelbagai isu berkaitan kedua-dua pihak serta mengkaji perbezaan antara agama daripada sudut akademik.

“Hasil daripada perbincangan itu disebarkan kepada ahli masing-masing supaya mereka tahu asas kepercayaan, amalan keagamaan serta gaya hidup masing-masing,” katanya yang membentangkan kertas kerja bertajuk ‘Muslim Dalam Masyarakat Majmuk: Pengalaman Jerman’.

Beliau berkata, walaupun asasnya hubungan masyarakat majmuk di sana nampak positif tetapi ada kala wujud masalah oleh sesetengah pihak sama ada antara sedar atau tidak hingga menimbulkan kemarahan pihak lain.

Beliau memberi contoh insiden penerbitan rencana oleh Gereja Protestant yang menimbulkan kemarahan umat Islam hingga merenggangkan hubungan antara wakil Kristian dan Islam serta tindakan kumpulan kecil Kristian menyebarkan risalah menimbulkan prejudis terhadap orang Islam.

Bagaimanapun, salah faham atau tidak bersetuju dengan tindakan pihak sebelah itu selalunya tidak berlanjutan dalam tempoh lama dan ini membuktikan umat Islam boleh hidup harmoni dengan masyarakat bukan Islam.

Prof Wielandt berkata, berdasarkan kajian serta hubungan secara langsung dengan masyarakat Islam di Jerman, mendapati mereka gagal untuk bersatu disebabkan perbezaan identiti yang berasaskan kepada negara asal.

Beliau berkata, keadaan itu menyebabkan umat Islam di Jerman tidak mempunyai satu badan atau organisasi yang boleh menyuarakan hasrat dan berjuang mendapatkan hak seperti pendidikan agama Islam di sekolah.

“Umat Islam di Jerman kena pilih nak masuk kumpulan mana dan selalunya berpandukan negara asal macam Muslim Turki dan Muslim Pakistan. Akibatnya mereka gagal menubuhkan satu organisasi mewakili semua umat Islam daripada latar belakang berbeza. Jadi tiada satu suara Muslim,” katanya.

Katanya, semua pihak sepatutnya mematuhi peraturan untuk memastikan semangat hidup bermasyarakat walaupun berbeza bangsa dan agama iaitu memaksimumkan perasaan hormat menghormati.

Assalamualaikum wbt. Alhamdulillah kerana sudi membaca artikel diatas. Sila lawati ke halaman utama untuk membaca lebih 2003 artikel yang terdapat disini. Jangan lupa berkongsi artikel diatas bersama anggota keluarga, saudara mara dan rakan taulan anda. Jika anda ingin memberi pendapat atau teguran, sila email kami di admin[at]mukmin.com.my, Insyallah kami berlapang dada untuk membacanya. Semoga kita dapat ambil manafaat bersama dengan Portal Mukmin ini. Insyallah.
Kembali Ke Halaman Utama | Papar Semua Tajuk Dibawah Kategori Yang Sama | Berkongsi Artikel Dengan Rakan Lain | Sertai Facebook Mukmin Portal

 
 

 

© Mukmin (Tiada Notis Copyright)

Paparan sesuai 1280 x 800 pixel (IE 7.0 keatas / Firefox 3.0 keatas)